司马迁 睹福瑞见而臻乎泰山者
司马迁 睹福瑞见而臻乎泰山者
司马迁（前145—前87？），字子长，左冯翊夏阳县（今陕西韩城市芝川镇）人，西汉伟大的史学家、文学家。
他的《史记·封禅书》把传说中的古代帝王直至秦始皇、汉武帝的泰山封禅活动进行整理，给予生动翔实的记载介绍，从而使这种富有浓厚政治、文化色彩的祭祀活动，引起后代帝王重视，作为隆重的国家大典加以延续。《史记》作为史书的范例，其《封禅书》也成为后世修史的重要内容，列出专章加以记载。可以说，对于封禅进行专门研究，始于司马迁：把封禅列入史书专章，亦始于司马迁。这是他对泰山文化具有开创性的独特贡献。
司马迁首先对于封禅的起源做了可贵的探索。《封禅书》开篇曰：“自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。”司马迁花很大气力搜集到了一些有关封禅的历史文献。其中比较重要的有三条：
一是《管子》一书中的《封禅篇》。这大约是司马迁见到的最早文献。管子首先提出远古以来七十二代帝王封禅说，《史记·封禅书》中予以引录：
齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“昔者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽：汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”
二是孔子关于泰山封禅的言论，出于《韩诗外传》等书，亦在《封禅书》中引录：
孔子论述六艺，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十余王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：“不知。知禘之说，其于天下也视其掌。”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及后陪臣执政，季氏旅于泰山，仲尼讥之。
三是西汉辞赋家司马相如的《封禅赋》。《史记·司马相如列传》中加以转引：
伊上古之初肇，自昊穹兮生民，历撰列辟，以迄于秦。率迩者踵武，逖听者风声。纷纶葳蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。续《昭》《夏》，崇号谥，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，畴逆失而能存?轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三《六经》，载籍之传，维见可观也……
之后《封禅书》以主要篇幅详细记载了秦始皇、汉武帝的封禅活动。
秦始皇兼并天下，改正朔，易服色，“即帝位三年（前219），东巡郡县，祠邹峄山，颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下”，在议论了一番古代封禅礼仪后，“遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也”（《封禅书》）。封禅的具体仪式，是采用“祀雍上帝”之礼。秦在雍设鄜、密、上、下四畴，分别祠白、黄、青、赤四帝。上帝即天，祭天称“郊”，与“封”内容一致，祭献用驹、犊、羔三牲及珪币，礼毕“皆生瘗埋”。
汉武帝即位，有白麟、宝鼎之瑞，正应合武帝急于封禅的心理。元鼎六年（前110）下诏征涉西方北方，并亲率大军“十八万骑，旌旗经千余里，威震匈奴”(《汉书·武帝纪》)，然后三月登泰山，因“泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅”(《封禅书》)，即玉皇顶之汉无字碑。四月还泰山，先于梁父禅地，又在泰山脚下东方，按照祭祀太一神的仪式举行封礼，其封土高九汉尺，阔一丈二尺，封土下秘埋玉牒书。封礼之后武帝独带奉车子侯霍嬗上泰山极顶，再行封礼，其仪式与内容皆秘之，第二天，自泰山之阴返回，按照祭祀后土之礼，再禅于泰山东北之肃然山，开创了两封两禅的先例。典礼完毕，武帝在泰山旧有的明堂接受群臣朝贺祝寿，并颁布诏书，宣扬在泰山见到的种种神异，表示封禅已为上天接受，并改年号为“元封元年”。为了便于巡祀泰山又专门下诏“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下”，想以泰山脚下的奉高城为东方行辕。元封二年，武帝据济南人公玉带所献《明堂图》，在泰山东侧周明堂遗址不远处重建明堂：“中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。”(《封禅书》)此后汉武帝又多次来泰山举行封禅大礼，并在明堂中接见臣下。
司马迁一生曾多次来往于泰山。他二十岁时奉父命南游，并在向往已久的泰山领略峰峦之伟岸，考察封禅的遗迹，流连低回，不能遽去。先父未能登顶的遗恨，使司马迁对泰山的崇敬情感更加刻骨铭心。武帝历次到泰山，司马迁皆为随从。正是在这个基础上，才产生了他“承敝通变”的《封禅书》。
司马迁对泰山文化的贡献，不止于《封禅书》和《史记》中有关泰山的文字，更在于他的崇高精神和峻洁人格。遭李陵祸后，司马迁以“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来激励自己忍辱负重，完成著述大业。泰山在他心目中是至高无上的，他把“重于泰山”作为崇高的精神境界引入了人生哲学。